導 演：金基德
演 員：伍永秀、徐在英、金永敏、金基德
文/蝶舞
在觀賞這部電影的DVD之前，搜尋了關於金基德導演的一些報導，這位韓國的鬼才導演擅長以小成本在極短的時間內，製作極具質感的電影，近期較為人知的作品有＜援交天使＞以及＜空屋情人＞，這兩部電影連獲柏林影展和威尼斯影展的最佳導演獎。
當金基德的作品在世界各大影展大放異彩的同時，在韓國的票房卻是慘不忍睹，因為他的作品挑動許多社會道德神經，大膽啟用具爭議性的男女主角的負面話題，直接暴力色情控訴人性的灰暗與墮落等等因素，使的金導的電影在韓國成為票房毒藥。
而＜春去春又來＞這部電影是金基德導演在2003年時的作品，曾代表韓國角逐奧斯卡金像獎的最佳外語片，雖未得獎，卻是一部具有質感及哲學韻味的電影，觀賞完電影以後，那種由衷的深刻的感動，從心湖裡化開。
對於導演的際遇有種天才與先知總是寂寞的惋惜。
＜春去春又來＞的故事發生在位於湖心的一個小寺廟，從一個老和尚帶著一個小和尚的簡單生活開始，劇中以精簡的角色及對白，表現出濃濃的禪機，也讓觀眾隨著鏡頭起伏，體驗到東方哲學自然與淡泊生的活態度，以及輪迴與業力概念所架構的價值觀。
春 ~
調皮的小和尚在河邊玩耍，拿著石頭壓著河邊的一條魚的尾部，接著又用相同的方式虐待一隻青蛙和一條蛇。老和尚在一旁看見了，他沒有打罵小和尚，只是在小和尚身也綁上一塊相當有份量的大石頭，並且要他尋回被他虐待的小動物們，否則他所犯下的罪孽將永遠的束縛他。
OS：比起用嘴巴說說或是打罵，老和尚以一個有智慧的方式教導小和尚同理心以及尊重生命，小和尚以虐待動物為樂，若是他沒背負過大石頭爬上爬下，怎能體會小動物們被他凌虐的感受呢？看到這個橋段不免會心一笑，「己所不欲勿施於人」的生活哲學，以童真的方式呈現，格外具有啟發性。
夏 ~
當小和尚長大成人，正對於簡單的生活感到無趣時，有位少女生病了，因此隨著母親來到湖心的寺廟中參拜，母親讓她一人獨留在寺內療養。此時的小和尚開始受到異性相吸的奇妙感受，並且與這名少女發生了關係，當老和尚知道發生在小和尚與少女的變化後，他只是淡然的問了少女一句話「妳的病好了嗎？」少女回答「好了。」之後老和尚回答「那就是下對藥，既然病已經好了，妳也可以離開了。」少女離開後，小和尚因為難耐寂寞，跟著少女離開了湖心的小寺廟與老和尚。
OS：一直以來「性」在東方社會中都是以隱諱的方式在討論，然而，食色性也，性是人的天賦本能，以極端的禁忌或是過度開放的態度面對「性」這件事情，或許是社會病態的來源。老和尚輕描淡寫的態度，讓社會道德所禁忌的「性」關係，褪去多餘的道德框架以後，自然的呈現。沉迷於性真能讓人墮落，但是違背自然的禁慾，或許也不能處理由食色性也所製造出的問題，在這個橋段內，讓「性」自然成為一劑良藥，卻也預設伏筆，讓「性」成為引發下一個橋段痛苦的起因，水能載舟亦能覆舟，「性」是良藥或是毒藥，端看個人的修為。
秋 ~
老和尚坐在寺廟門前，讀到一則殺妻的社會新聞，而新聞的主角正是多年前離開湖心的小和尚。沒多久年長還俗的小和尚怒氣沖沖的回到湖心內的小寺廟中，在老和尚的關照下，承認自己因為愛人投向別人的懷抱，憤而失手殺人，老和尚以貓的尾巴在小寺廟前的甲板上撰寫心經，之後便讓小和尚用刀雕刻甲板上的經文，最終小和尚被警察逮捕，而老和尚則是引火自焚。
OS：這個片段是整部電影的心臟與高潮，簡單的劇情一針見血表達佛教的核心信仰，業力及因果論。老和尚智慧與慈悲也呈現在這個段落。當小和尚在犯下大錯後回到湖心的「老家」，滿心憤怒的他沒辦法讓自己寧靜下來，老和尚讓他以刀在寺廟的甲板刻上心經，這些與在「春」時要小和尚背負重石並且尋回受虐小動物的相互呼應，除了減低小和尚的暴戾之氣之外，也藉由身體所承受的痛苦，解開心中的魔咒，老和尚深知向天吐一口口水，勢必會回到自己身上來。而他也在責任終了時，自焚離開人世。
冬 ~
一名中年男子，回到湖心的小寺廟，他整理著殘破的寺廟時，一名蒙面婦女突然探訪寺廟，並留下了一個男嬰，這位婦女離開前卻因為失足而掉入湖內淹死，這名中年男子就是當年的小和尚。在婦女往生後，男子背負著佛像往山上跑，最後擔當起撫育小男嬰的責任，就如同當初老和尚扶養自己一樣。
OS：小和尚在經歷過許多紛紛擾擾後，多了智慧少了衝動，回到湖心以後的他，卻遇上了來托孤的婦女，但婦女卻在離去前溺水，因此他感到罪惡，所以背負佛像往山上跑，這又是一次的洗淨罪惡之行。這些安排凸顯修行之路的艱辛難行，當小和尚在山頭放下佛像的那一刻起，找到了心中的皈依，也體會到，撫養教育男嬰才是真正的救贖之道，也是在那個當下，他才能夠深刻體會到老和尚當初對他所付出的一切吧！
＜春去春又來＞的開始是一個故事的延伸，而它的結束也是另一個故事的開始。人生不就是在春去春又來的自然變化之中焠鍊成長嗎？
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